ぼくらは少年演出家

中井久夫『治療文化論―精神医学的再構築の試み』を読みました。それぞれの文化にあるさまざまな精神病や治療法を横断的に読み解いて精神医学の再構築を考える本です。

精神科医の重鎮にこんなこと言うのもなんですが、「天然キャラのものしりおじさんが楽しい話を取りとめなく語ってくれた」って感じで、とてもおもしろかった。書きことばでありながらしゃべりことばに近い文体といい、あっちこっちに飛びまくる話題といい、たとえ話や具体例がいちいち興味深いこともあって、あっという間に読み終えてしまいました。

要約してしまうとこの本のおもしろさは半減してしまうんですけど、いちおう大筋をざっとまとめてみます。まず精神病をわけることから。

1. 普遍症候群
2. 文化依存症候群
3. 個人症候群

1．普遍症候群は、ヨーロッパ的な文化依存症候群という感じ。乱暴にいえば、ヨーロッパは精神医学を体系づけたおごりがあったせいで、自分たちの病いは「普遍症候群」とするいっぽう、アフリカや東南アジアなどの病いには「文化依存症候群」とレッテルをはった。悪名高いフォン・ドマールスの原理などといっしょに語られます。

2．文化依存症候群は、名前のとおり文化に依存している病い。日本でいうと「キツネツキ」とか、アイヌの「イム」など。聖書のレビ記（20:13）やローマ人への手紙（1:26-1:27）などのように、同性愛がタブー視されるヨーロッパ文化では、自分がホモセクシュアルだと気づいたときの衝撃すなわち「同性愛ショック」などがそれにあたるそうです。

3．個人症候群は、これも名前のとおり個人的な病い。この本では天理教の中山ミキを例に挙げています。熊木徹夫『精神科医になる』では、うつ病の原因じゃないかと考えられているセロトニン不足を解消するためにSSRIという抗うつ薬を処方しても、効き目に個人差があるという話が紹介されていました。おそらくその人が見たもの聞いたもの食べたもの、個人的な人生のすべてが病いの原因なんでしょう。

以上のみっつに分類しますが、これらはそれぞれに関係しあってもいる。

三つの「症候群」は、それぞれ一つの相(アスペクト)（見方）であるともいえる。同一症例を、どの相から見てもある程度は記述できるというわけだ。しかし、また、いずれによっても完全には記述できない。

この部分は、アニメの話になりますが、高畑勲の「アニメ・映画・アニメーション」を書いたわたしには大いに共感できる内容でした。

さて、こんなふうに、いろいろな精神病があるように、いろいろな治療法だってあります。

精神医学のなかだけでも、力動精神医学・正統的精神医学・科学的精神医学などがある。ほかの職業的な集団では、シャーマンや断酒会や修道院や催眠術などもある。また、狩猟者や登山家などのひとりで精神衛生をはかる技術、伝統的な中国にある大家族が病いを支えるシステム、マッサージや鍼灸や料理や占いなどのカウンセリングなどなど、広く世界を見渡せば、実にさまざまな治療法、そして「治療文化」が息づいている。

標準化・近代化・統一化されたSMOP精神医学と、哲学的・主観的に患者個人を深く掘り下げる力動精神医学は、相いれないところはあるけども、それぞれで治療のための方法（学律(ディシプリン)）を突きつめ、また職業的なものもそうでないものもいっしょになって精神医学を再構築して、多様性のある「治療文化」コスモロジーを築きあげれば、病いをもつ人間の多様性をとらえることができるかもしれない。

とまあ、以上が大ざっぱな要約です。まさにタイトルの『治療文化論―精神医学的再構築の試み』どおりの内容と言えましょう。

上にも書きましたが、あっちこっちに飛びまくるおもしろい（すぐに映画化できそうな！）話がぜんぜん拾えてないのが残念なので、また別の日にあらためてこの本の感想を書くことにします。

（つづく）

もくじ

一　文化精神医学をめぐる考察―文化精神医学と文化精神医学者

二　「文化依存症候群」の問題

三　ヨーロッパの「文化依存症候群」―一つの逆説

四　「文化依存症候群」についての再考察

五　「個人症候群」という概念に向かって

1 西欧世界における「非」普遍症候群の欠如性

2 科学的「創造の病」と宗教的「創造の病」

3 宗教的「創造の病」としての中山ミキの変貌

4 現代における一例

5 「創造の病」の再検討

(1)「創造の病」（エランベルジェ）　(2)卑近な一例

六　「個人症候群」概念導入の試み

1 熟知性のなかで起こる治療

2 「治療集団」的側面を持つ小集団

(1)敗戦直後の年少者集団　(2)集団の永続性・営為・構造　(3)困難への対処　(4)歴史家の職業病としてのうつ病　(5)ヒューマン・ファクター　(6)少し違った他の例

七　三症候群の文化精神医学に向かって

1 深い治療と個人症候群性

2 三症候群の構造的基底

(1)病いの深さ・古さ・患者の発達と関連　(2)治療者側の問題と開眼の仕方

八　治療文化論

1 定義の試み

2 病者と非病者

3 ヤップの破断回復論再考

九　治療文化の諸形態

1 非職業的治療文化

(1)一人治療文化　(2)家庭治療文化　(3)小コミュニティ治療文化

2 職業的治療文化

(1)システムとしてのシャーマニズム　(2)「内治療」集団としてのアルコ―リック・アノニマス　(3)修道院とキリスト教治療　(4)メスメリズム・催眠術・フロイト

3 動力精神医学の起源を求めて

一〇　精神科治療文化の複数性

1 エランベルジェの逆理

(1)SMOPと精神科医の有徴性　(2)精神科医はSMOPに収斂しうるか　(3)分裂病の不思議さ

2 精神科医と土着治療師

(1)インドネシア体験　(2)「文化依存症候群」の積極的意味

一一　患者と治療者

1 階級と周縁性

2 患者・中心指向・縁辺

3 民間治療とヒュブリス

一二　週末と新しい地平

参考文献
あとがき

内田亮子『人類はどのように進化したか』は、200ページちょっとの短い本ですが、内容は多岐にわたっています。詳しい目次があると便利だと思ったので書き起こしました。とてもおもしろい本なので、興味のある方はぜひ。

第一章 進化のしくみと適応

1 進化とはなにか

進化とはなにか／ダーウィニズム・総合説の誕生／自然選択――進化のメカニズム1／遺伝的浮動――進化のメカニズム2／進化の証拠とモード／ダーウィニズムの革命／進化の限界と不完全さ

2 遺伝子の働き

遺伝子とはなにか／遺伝子とタンパク構造

3 生命の多様性と歴史

分類と系統／分岐年代を再構築する

4 遺伝子と環境の相互作用

至近因と究極因――氏か育ちか／動物と環境の相互作用／自然主義的誤謬

コラム1 ダーウィンの苦悩

第二章 性差と協力行動の進化

1 性の進化はなぜ起こったか

二つの性／性の機能

2 性差はなぜ存在するのか

性選択／性選択がおきる理由／雌は何を選んでいる？／配偶システム／雄の競争と戦略／子殺しの進化的説明／親子・雌雄の葛藤／娘か息子か／父性の不確実性

3 協力と利他行動

集団選択（群淘汰）／遺伝子からの視点／血縁認知のメカニズム／霊長類・人間の血縁選択／他人同士の協力行動――互恵的利他行動／社会行動のゲーム理論的研究／社会的ジレンマと懲罰／社会的感情と評判／互恵性の戦略と相手選び／選択のユニット

コラム2 聖母マリアとイチジク――単為生殖

第三章 人間の身体と心

1 脳神経系のしくみ

ニューロン／脳神経系の階層／脳の発達／脳のモジュール性

2 心を生みだす化学

攻撃と恐怖／快感とうつ／絆の化学―雌(母)・雄(父)・子供

3 性分化と性差

性分化の多様性／ホルモンの働き／女性ホルモンと男性ホルモン／一次性徴と二次性徴／男女の脳はどう違うのか／脳の性分化／臨床例からみる性の多様性／性ホルモンと認知機能の変化／身体の生と心の性／あいまいな性が創る文化

コラム3 エストロゲンと女性の健康

第四章 コミュニケーションと生活史

1 非言語コミュニケーション

嗅覚／体性感覚(触覚)／視覚／聴覚

2 言語の起源と生物学的基盤

言語コミュニケーション／言語中枢／言語の生得性と生物学的基盤／言語に関わる遺伝子／言語獲得の Before and After

3 生活史の進化

繁殖戦略と生存のトレードオフ／子供期と思春期の成長スパート／成人～老年期／女性の寿命／現代人の寿命／少子化を考える

コラム4 女性の出産と人生設計

第五章 霊長類と人類の進化

1 類人猿の進化と生態

霊長類の起源と進化／類人猿の祖先たち／歌う類人猿――テナガザル／孤高の森の類人猿――オランウータン／果実好きな類人猿――ゴリラ／権謀術数のコモンチンパンジーと平和主義のボノボ

2 人類の系統と進化

進化の順序と単一種説／ヒト上科の分類／立ち上がった類人猿／アウストラロピテクスグループ／初期のヒト属／ホモ・ハビリス／「現代人系統」の出現と特徴――ホモ・エレガスタ／出アフリカ――ホモ・エレクトゥス／初期の石器文化――オルドワン文化とアシュリアン文化／「狩猟仮説」／ネアンデルタール人の文化

3 現代人の文化

ホモ・サピエンスの起源と移動／後期旧石器文化と「心のビックバン」？／農耕の開始――新石器「革命」？／定住による影響／人間の進化はつづく

4 現生の採集狩猟民

カラハリ砂漠のサン族／コンゴのエフェ族／ベネズエラのヤノマモ族

コラム5 ルイス・リーキーの情熱

第六章 進化からみた文化

1 人種の分類と概念

人間の科学的分類／皮膚の色の生物学的メカニズム／人種問題をどう考えるか

2 文化と生物学

進歩史観と優生学／ボアズとアメリカ文化人類学／文化の定義／社会生物学による人間理解／文化遺伝子ミーム／文化の継承と同調バイアス／文化と遺伝子の共進化

3 現代社会と人間の進化

誇りの化学／子育てと社会的ネットワーク／文明病とダーウィン医学／人間の未来と進化的理解

コラム6 人類史上最も子孫を残した男性

あとがき
参考文献
用語集
事項索引
人名索引

ばたばたしております。確定申告（六回目）もやらねば！

とりあえず、読んだ本。

内田亮子『人類はどのように進化したか』読了。自然科学からみた人類学の入門書。立てつづけに三回通読するほどおもしろかった。200ページちょっとでこの密度はすごすぎる。第四章「コミュニケーションと生活史」ではいままさに争っている人間の言語能力についてのチョムスキー、ピンカー、ディーコンの説を取り上げていておもしろい。「種（species）はない」の詳しい解説、霊長類の身内びいきをめぐるシンデレラ物語の世界的分布の自然科学的な説明もある。これはちゃんと購入してぐりぐりマーキングしまくる予定、そのうち書評も書きます。

熊木徹夫『精神科医になる』読了。精神科医のあれこれを書いた本。中井久夫の「兆候空間＝微分（回路）的認知」をキーに、治療者が患者との対話を連続的に行うことで、患者の「像」をとらえ刻一刻と変化する「物語」をつむぎ、それを治療の根拠にするという、身体科医とはちがったアプローチが語られる。「像」や「物語」のあやうさを自覚しつつ、対話を通した変化をともなう治療を選ぶ立場なので、EBMやDSMにはやや辛い。「個」と「類」の相いれなさを思った。
また、社会的防衛役割と治療的役割、パターナリズムと反パターナリズム、疾患と甘え、など精神科医にはさまざまな葛藤があるという。
症例検討会を「兆候空間＝微分（回路）的認知」で捉えなおし、長老のご託宣的な強制力を持ちやすい「入れ子構造」を複数の検討会へ参加することで「円環構造」へと変えるべきではないかと提案する。ここらへん現場の意見が聞いてみたいと思う。
もともと中井久夫のいう「微分回路」および「積分回路」は統合失調症患者の傾向を指す。「微分回路」は、わずかな変化に敏感に反応できるが、それゆえノイズに弱く、また相手の初動にふり回されて記憶が生かせないこと。
この本では「微分（回路）的認知」として、治療者が予防的対策を練るための先取り的回路――患者の「像」をとらえ「物語」をつむぐこと――として意味づけられている。中井久夫自身がこれと同じように考えていたかどうかがわからない。『分裂病と人類』を読もうと思う。

丸山工作『新・分子生物学入門』読了。遺伝子のはたらきをめぐるおもしろい話を集めた本。クローン、男女、ウィルス、狂牛病や病、遺伝子工学と倫理的な問題、人類の進化、バイオテクノロジーなど。専門的だけど、ざっくばらんな感じで、ひととおり基礎的なことを楽しく復習。精子のなかにちいさい人がいる「小人ホムンクルス」の絵がかわいい。

多鹿秀継／竹内謙彰／池上知子／齋藤眞『人間行動の心理学』読了。学習と動機づけ、知覚、記憶、思考と言語、適応、パーソナリティ、対人関係、集団行動、認知とパーソナリティの発達など。つまらなくはないが、ちょっと情報が古いうえに、わたしは脳科学、自然科学、進化心理学の方をおもしろく感じてしまうので、読みとおすのがつらかった。ふわっとした説明で「これで終わり？」と。

柴田鉄治／外岡秀俊『新聞記者 疋田桂一郎とその仕事』を読みました。戦後を代表する伝説の記者、疋田桂一郎の書いた選りすぐりの記事44編をおさめ、新聞およびジャーナリズムを問い直す内容です。おもしろかった。

疋田桂一郎さんは、

• 戦後の朝日新聞の文体をつくった
• 管理職にしては惜しいと考えられた大記者
• 朝日きっての名記者・名文家

と言われる人です。わたしが読んだなかでは、外岡秀俊『情報のさばき方』、辰濃和男『文章の書き方』、本多勝一『日本語の作文技術』などで、まるで呪文のようにヒキタヒキタと唱えられています。

あんまりほめられすぎなので、どんな記事を書いたのか興味があったのですが、この本を読んでようやく納得。ついでに、速報性、時事性、情報量といった新聞の枠からつねにはみ出そうとしていたのが疋田桂一郎さんだったのだと思いました。

登山者の集団遭難のルポで山男たちの思い上がりを指摘する『何を語るか？　東大生らの遭難』。伊勢湾台風で名古屋市の都市計画の甘さと経済格差のコントラストを浮かび上がらせる『“黒い津波”の跡を歩いて』。罪と罰の冒頭、ラスコールニコフの七百三十歩をじっさいに歩いてみる『革命までの七百三十歩――世界名作の旅・ロシア』。新聞のタブーを真正面から正確なデータを埋めつくして描く『自衛隊』。などなど。

疋田桂一郎さんの記事に共通するのは、権力・横暴さ・通念への抵抗ですね。山田太一、高畑勲、ロバート・アルドリッチと似たものを感じます。

また、色・匂い・味・音・肌ざわりなど、五感を刺激する文章が多くておどろきます。『革命までの七百三十歩――世界名作の旅・ロシア』によく表れているのですが、たとえば階段の「乾いた音」という文章を書くためにじっさいに音を聴きに行く、あるいは自分で歩いてみるような執念深さが、紋切り型の表現を遠ざけています。

もしかしたらブログを書くのに役立つかも、なんて思ったんですが、甘かった。ちゃんとした取材があっての名文なので、文体だけを表面的にまねてもお寒いだけでしょう。

有名な『新・人国記―青森県』の冒頭：

　雪の道を角巻きの影がふたつ。
「どサ」「ゆサ」
　出会いがしらに暗号のような短い会話だ。それで用は足り、女たちは急ぐ。
　みちのくの方言は、ひとつは冬の厳しさに由来するという。心も表情もくちびるまでこわばって「あららどちらまで」が「どサ」「ちょっとお湯へ」が「ゆサ」。ぺらぺら、くちばしだけを操る漫才みたいなのは、何よりも苦手だ。

「角巻き」は四角の毛布でできた肩掛け、女性用の防寒具です。このように青森県の風景から入って、北国のふさいだ心が爆発するネブタ祭の話題にうつり、最後には棟方志功のアジア的混沌と孤独を描きます。短い文章で情景を写し、効率よく青森県をスケッチしてく手さばきにうっとり。

プロクルステスの寝台問題にぶつかった『ある事件記事の間違い』は、下手な推理小説よりも読みごたえがありました。

銀行の支店長が、心身障害のある娘を餓死させた容疑で逮捕される。警察の調書と新聞は、こう書く：

イ．ベビーベッドに十日間も閉じ込め
ロ．水も食事もあたえず
ハ．腹を空かせて皮が破れるほどチューチュー指を吸っても心を鬼にして放置し、

――餓死させた。残酷な娘殺しをイメージさせる記述だが、疋田さんがあらためて公判記録を読み返すと、これがまちがいだったとわかる。

イ．娘は先天性精神薄弱児でベビーベッドは日常の住居空間だった
ロ．拒食症だった
ハ．指しゃぶりは癖だった

事件が捏造された理由はシステム的なものだった。

警察は、事実を自分たちの望むシナリオに無理やり押しこめる乱暴な調書をとり、点数かせぎのため事件が大きく扱われるように新聞記者に告げる。記者は、限られた情報量ときびしいスケジュールのなかデスクを通るように事件のつじつまを合わせ、ベタ記事→三段記事→トップ記事へと上りつめるように、また他社より注目を集めるように、スキャンダラスに書く。

このような警察と記者のなれあいで「残虐な娘殺し」に仕立てあげられた男性は、電車に飛びこんで自殺した。

　どういうわけか、こと事件報道に関するかぎり、警察からの取材だけで書いた一方的な記事がまかり通っている。通念になっていて、記者もデスクも疑わない。（略）警察につかまるのは悪人にきまっている。悪人については何を書いても構わない、とでもいうのだろうか。
　このような事件報道が、人を何人殺してきたか、と思う。

そして、現実のできごとと記事のあいだのズレを最小限にちぢめるために事件報道のあり方を問い、具体的な提言をします。興味のある方は、本書でお読みください。

「事件は記者室でも起きているんだ！」という現実をまざまざと見せつけられます。

しかし、複雑な現実を、要約も編集も演出もしないでまるごと飲みこみつつ、安易に決めつけないで保留するような知的なタフさを新聞記者はおろか読者にも要求するのは、ちょっと酷すぎるかもしれません。

　　　

最近、読んでいる本にちょくちょくダーウィンが登場して、指先でヒゲをのばしたりちぢめたりして遊んでるんです。いいかげん目ざわりなので『種の起原』を買ってみました。BOOKOFFですが。

上巻の目次：
第1章　飼育栽培のもとでの変異
第2章　自然のもとでの変異
第3章　生存闘争
第4章　自然選択
第5章　変異の法則
第6章　学説の難点
第7章　本能
第8章　雑種
付録　種の起原にかんする意見の進歩の歴史的概要

下巻の目次：
第9章　地質学的記録の不完全について
第10章　生物の地質学的遷移について
第11章　地理的分布
第12章　地理的分布（続）
第13章　生物の相互類縁。形態学。発生学。痕跡器官。
第14章　要約と結論
付録　自然選択説にむけられた種々の異論

まずわかることはオルグ目的で書いてることですね。科学にこんな言い方はどうかと思うんですが、創造論の支配に抵抗するための手練手管がなかなかすごい。ちょいとストーリー仕立てになっています。

第1章「飼育栽培のもとでの変異」は、足の速い馬をかけあわせてもっと足の速い馬を生むみたいな人為的な変異をあつかう。第2章「自然のもとでの変異」で、人為的に行わなくても、自然がゆっくり変異をさせていくのだ、と語る。変異を生む理由は、第3章「生存闘争」とか第4章「自然選択」がある。それらからわかることに変異には第5章「変異の法則」があるらしいんだけど、うまく説明できない第6章「学説の難点」もたくさん残る……みたいな。

進化論は革命的ではあるものの、付録の「種の起原にかんする意見の進歩の歴史的概要」を読むと、いままでにいろいろな人が同じようなことを言っていたようです。それほどとっぴな、おかしな考え方ではないことも、くり返し強調されます。なかなか創造論を打ち破るのは大変だったようです。

ダーウィンは、英文のくせに断定的な書き方をぜんぜんしないし、文章が回りくどくてうだうだ長いし、小難しい用語を使いすぎです。ヴィクトリア朝時代とはいえ、サイゾーみたいな雑誌でライター修行をしてから書けばよかったのに、と思いました（冗談ですよ、念のため）。

***

『種の起原』を読んで頭がやられたのか、変な寝言を言っていたそうです。同居人がネットをしていたとき、横で寝ていたはずのわたしが、いきなりはっきりした口調で、

「健闘の後は種が残りやすい」

と言ったとのこと。まったくおぼえてません。たぶん、生存に有利な条件を獲得した（健闘の後？）種は残りやすい、という意味だと思います。

ほかにも、どうのこうのと寝言を言ったようですが、きっとダーウィンが憑依したせいなので、文句があるならダーウィンに直接言ってほしいです。

http://www.youtube.com/watch?v=lPTJ4v6KPrg

インディ・ジョーンズの新作『The Kingdom of the Crystal Skull』の予告です。CGばりばりですけど、けっきょくやってることがいつもどおりのおちゃめな演出でまずはひと安心。楽しみです。

これの邦題はどうなるんでしょう？

『クリスタル・スカルの王国』は無難ですが、スカルがいまいち日本語になじみません。スカイと誤読されそうです。かといって『クリスタル髑髏』だと語呂が悪いし、『水晶髑髏』ではちょっとイカツイ。そもそも髑髏を読めない人が多いでしょう。でも『クリスタルしゃれこうべ』ではタイトルとして長すぎる。思い切って『ピカピカほねほね』か？　いや、これじゃアンパンマンです。

うーん、どうするんでしょう。

柴田鉄治/外岡秀俊『新聞記者 疋田桂一郎とその仕事』、いましろたかし『化け猫あんずちゃん』を購入。前者は杉並区の図書館の予約がぎっしりだったので、やっぱり人気があるな、買ってしまうか、と。後者はファンなので。

しかし、自転車圏内に新宿区立図書館、中野区立図書館、杉並区立図書館、武蔵野市立図書館、西東京市図書館とざっと40館以上の図書館に囲まれた生活をしていると、なかなか本を買わなくなってしまいます。

　

一見さんが膨大なログを読まなくてもいいように、「人気エントリー（評論）」と「人気エントリー（雑記）」をつくりました。横のならびにあります。読んでほしいもの、読むとわたしの基本的なスタンスがわかるものを選びました。ここらへんに人気（ヒトケ）があるとうれしい。

Janicaのことを書いたエントリーはアクセス数がべらぼうに多いんですが、ぬるぬるの内容だと自分では思うので、このなかには入れませんでした。

下に同じものを載せておきます。ときどき入れ替えるかもしれません。

「人気エントリー（評論）」
ドラえもん のび太の道具問題
『人狼』のイメージの連鎖とレイアウト技術
アニメ『赤毛のアン』――刈入れどきを待つごとく
八月のまとめ『時をかける少女』と『ゲド戦記』
小説『スカイ・クロラ』を読んで映画を予想する
高畑勲の「アニメ・映画・アニメーション」
映画『オマツリ男爵と秘密の島』を見た
映画『太陽』を見た
映画『死者の書』を見た（1/3）
『サザエさん』のセカンド・ステージ
細田守と食べものの物語
宮崎駿的な瞬間

「人気エントリー（雑記）」
すばやく言った
魔法を信じる男
いつか虹の向こうに
出崎統監督のちょっといい話
われ及川光博を発見せり
死につつある人のふるまい
ナナの夢
踊ろう、感電するほどの喜びを！
Manfred Mann
めちゃキャワイすぎ～っ！
ブルース

ついでに本とDVDのアフィリエイトもつくりました。中村元さんの『龍樹』をかなりがんばって高密度で要約＆紹介してみたんですが、もう、大満足。よくやったと自分をほめてあげたい。

龍樹
八宗の祖・龍樹の謎につつまれた評伝からはじまり、虚無主義や否定主義と誤解されがちな『中論』を説一切有部との比較をとおして「縁起―無自性―空」の流れで見直し、あらゆるものごとを空と結論づけつつ空の対象化を許さない空観が原始仏教の発展形でありながら回帰でもあることを証明した、仏教を知る上で避けて通れない歴史的な名著。

一息で読んでもらうために一文です。でも「説一切有部」を説明なしでわかるような人は、もうとっくにこの本を読んでいるかもしれませんね。売れたらおどろくなあ。ロングテールとかIT革命を実感できるような気がします。

長谷川眞理子『クジャクの雄はなぜ美しい? 増補改訂版』を読みました。「雌による選り好み」を中心に性淘汰を考えていく本です。たいへんおもしろかった。

かた苦しいことばを使わない、わかりやすく論理的な文章で、楽しい豆知識を盛りこみつつ、性淘汰の大きな地図を広げてくれます。仏教学の『バウッダ』と同じように、これ以上ないってぐらいの完璧な入門書。ぐいぐい惹きこまれて、深夜のジョナサンでドリンクバーのお代わりもしないまま一気に読んでしまいました。

もくじ
序章　派手な雄と目立たない雌
第1章　性差はなぜあるのか？
第2章　同性間の競争と異性による選り好み
第3章　賢い選り好み
第4章　「美的センス」による選り好み
第5章　選り好みの進化
第6章　選り好みをめぐる疑問
第7章　雌雄の対立と葛藤
第8章　性淘汰の理論をめぐる論争

カブトムシの角は、オスどうしがメスを奪い合う「雄間競争」のために使われる。立派な角をもったカブトムシは、ほかのオスを木から落としやすく、繁殖する。そしてそのこどもにも立派な角が遺伝される。

ライオンのたてがみは、魅力をアピールしてメスに選んでもらう「雌による選り好み選り好み」のために使われる。立派なたてがみをもったライオンは、ほかのオスよりメスに選ばれやすく、繁殖する。そしてそのこどもにも立派なたてがみが遺伝する。

これがくり返されるうちに、カブトムシの角とライオンのたてがみはどんどん立派になっていった。「雄間競争」と「雌による選り好み」の性淘汰が、オスとメスの外見をわけた理由だった。

じゃあ、そもそもなんで性淘汰は起こるのか？

どんな動物でも、精子は小さくて数が多く、卵は大きくて数が少ない。オスは、小さくて数が多い精子をばらまくために、たくさん交尾しようとするから、メスを奪い合って争う。メスは、大きくて数が少ない卵をつくるのにエネルギーが要るため、たくさん交尾ができないから、よりよいオスを選ぼうとする。

ここまではテレビで動物の番組を見てる人ならおなじみの内容ですね。

メスの選り好みもいろいろです。自分のからだの大きさと同じくらいのオスを好んだり、ごちそうを運んでくれるオスを好んだり、立派な家をつくってくれるオスを好むような選り好みはわかりやすい。でも、クジャクの飾り羽のような美的センスの選り好みは、繁殖に関係してるようには思えないし、利益があるようには考えられないため、よくわかりません。

そこで、あれこれ仮説が立てられます。まずは「優良遺伝子説」からふたつ。

ハンディキャップ・モデル：派手な装飾は、ジャマになって食べものが取りにくく、捕食者に見つかって食べられやすい。オスはハンディキャップをものともしないことで、生存力と環境への適応度をアピールする。

しかし、尾の長いツバメは、飛びづらいためかエサは小さい虫しか取れず、羽は傷ついて折れやすくなります。これでは、とても生存力や適応度が高いとは言えません。

パラサイト・モデル：派手な装飾は、体調がいいときれいになることから、寄生虫（パラサイト）への抵抗力が高いことを示すアピールになる。食べものから摂取するカロチノイドは、免疫力を高め、装飾の色素になる。

しかし、グッピーの装飾であるオレンジ色のスポットは、免疫力どころか、逆に有害な遺伝子で死にやすくなることがわかってきました。

そこで、ハンディキャップ・モデルとパラサイト・モデルのふたつの仮説を、『系統樹思考の世界』でいうところのアブダクション、データによって検証していき、「よりよい説明を与える」新しい仮説が立てられます。

感覚便乗モデル：繁殖とは無関係な生きていくために発達した感覚を求愛のために使った。メスが視力や聴力などの「感覚」を発達させると、オスはそれに「便乗」して、飾り羽や複雑な鳴き声を使って気を惹こうとした。

生きていくために発達した感覚から、派手な装飾やディスプレイが生まれた、とする仮説です。トゥンガラガエル、ソードフィッシュ、ジュウシマツなどの近縁・共通祖先の研究から明らかになってきました。

ジュウシマツは複雑な歌で選り好みをするんですが、その祖先のコシジロキンパラも複雑な歌を好んだそうです。コシジロキンパラはもともと単純なさえずりしかしないので、声を録音して複雑な歌に加工して、メスに聴かせたらしいですよ。おもしろい実験を考えるものです。

ランナウェイ・プロセス：メスの「派手な装飾を好む」選り好み遺伝子と、オスの「派手な装飾」の遺伝子が対になって、相乗効果でどんどん装飾が派手になっていく。生存上の負担になったところで装飾の強調はストップする。

著者はランナウェイ・プロセスのたとえとして、ビクトリア朝時代のコルセットを上げています。男性がウエストの細さで選り好みして、女性は第12肋骨が変形するほどコルセットで胴を締めつけた。わたしは中国の纏足を思い浮かべました。これはジェンダーの話ではなく、みんながある形質を好むから、その形質をもたないと不利になり、生存に悪影響が出るまで形質が誇張されていく、というたとえですね。人文科学や社会科学ではなく、あくまで自然科学のお話です。

ランナウェイ・プロセスという仮説を考えると、説明できることが増えます。

ハシリヒキガエルは声の大きさで選り好みしますが、遠くにいる声の大きいオスより、近くにいる声の小さい（でも大きく聞こえる）オスを選びます。メスが大きい声のオスを探してあちこち歩き回ると、カモメやカササギなどの捕食者に食べられやすくなってしまうことから、コストが最小になるような淘汰がはたらき、選り好みがあまり進化しなかった。

ランナウェイ・プロセスに「選り好みのコスト」と「突然変異」を加えることで、ランナウェイ・モデルは数学としても成り立つようになります。ここらへんの仮説がくつがえされて新たな仮説が出てくるあたりは、読んでいてわくわくしました。科学者たちの熱いドラマをつい妄想しながら読んでしまいます。

以上が第5章までの内容です。実はつづく第6章と第7章で、さらなるどんでん返しが待ってるんですよ。これはぜひ本書で読んでください。

以下、大ざっぱに書いておきます。

第6章は「選り好みをめぐる疑問」として、自然と生物の多様性をあらためて見直していきます。選り好みの個体差または個性、オスが「出産」するタツノオトシゴ、メスどうしの「雌間競争」、メスの派手な装飾、一夫一妻の鳥のDNA分析であきらかになった「不倫」すなわち「つがい外交尾」とその理由など。

第7章は「雌雄の対立と葛藤」として、性淘汰の考えを大きく変えた、オスとメスの根源的な利害の対立と、自然の摂理や利益を超えた非効率かつ非適応的な行動を考えていきます。昆虫のいのちがけの交尾、ほかのオスの精子をシャベル状の性器で掻き出したり、毒殺してしまう精子間競争、そしてその有害物質を解毒するメスの攻防、ほかのオスと交尾したがるメスを囲いこむための配偶者防衛、雌雄の進化的軍拡競争など。

第8章でダーウィンとウォレスの論争からふり返り、本書をまとめて終わります。

いやあ、おもしろかった。

ぬるいジェンダー論を戦わせたり、男性蔑視をいやがって女性蔑視したり、女性蔑視をいやがって男性蔑視をするような人をよく見かけます。男性蔑視をするフェミニストぶったある女性に、わたしはひどいいやがらせをされたことがあります。

この本をBOOKOFF店員のようにヤスリがけして、出てきた粉を煎じて、そんな人たちに飲ませたい。そう思いました。

ビールのCMでおなじみのジプシー・キングス『ボラーレ(Volare)』が歌いたい。でもスペイン語はわからない。

そんなお悩みをよく耳にします。そこで日本人にも歌いやすいよう、同居人といっしょに日本語化しました。CMサイズの短いバージョンですが、ぜひお役に立ててください。あなたも煮詰まった会議などで「意味秘蔵薔薇！」と歌い、明るいラテンの世界へ旅立ちましょう。

意味　秘蔵　薔薇　姉照れ　紅糸
ボラれ　往々
寛太　礼　王王王王
寝る部　べっぴんと犬
笛　立地へ　痔　廃れ　羅臼（らうす）

本家の歌詞：

Y me hizo a volar en el cielo infinito
Volare, oh oh
Cantare, oh oh oh oh
Nel blu dipinto di blu
Felice di stare lassu

どんな曲？　という方はYOUTUBEなどで「Gipsy Kings – Volare」と検索してみてください。曲に合わせていっしょに歌うと楽しいですよ。べっぴんと犬！