ぼくらは少年演出家

• 2008/06/30
  中井久夫の「治療者としてのイエス」では(1)鋭敏なセンサーである足を洗うこと(2)聴く態度を示しつつ問う者に再考と鎮静をさそう地面に字を書くこと(3)脈拍の同調などの交感である手を触れること、のみっつが挙げられている。とても興味深いが、では釈迦はどうであったか？
• 2008/06/30
  「治療者としてのイエス」をもとに、ざっとパーリ経蔵などを読み返したたところ、釈迦も(1)と(3)に関しては同じような行為がすぐに見つかった。しかし(2)に近いものは残念ながら見当たらなかった。
• 2008/06/30
  聖書と仏典では書き方や編集方針がちがうので比較は容易ではないが、「治療者としての釈迦」という見方で仏典を読み返してみるのもなかなか面白い。
• 2008/06/30
  初期仏教の資料、アーガマ文献には、たくさんの釈迦の発言が記されているが、細かな行為・行動はほとんど書かれていない。「治療者としての釈迦」という見方で読んでもイエスほど実りが少ないのはそのためだ。これは釈迦入滅から経典編纂までの大きなタイムラグが原因と考えられている。
• 2008/06/30
  時間とともに細かな行為・行動が消えてしまったため、釈迦や弟子たちの描写は型どおりをなぞることが多い。たとえば座る釈迦の前で頭をたれ、言葉を聞く、というスタイルがよく見られる。
• 2008/07/02
  物語としての聖書つづき：中井久夫の言う(2)は『ヨハネによる福音書(7:53)』にある。しかしここは聖書学では写本をした書記が勝手に書いた改竄だと判明した。つまり史的イエスとは無関係。物語に優れた治療的行為を読むことはかまわないが、天才・中井久夫でもこういうことはありえる。
• 2008/07/02
  実りは少ないが「治療者としての釈迦」の話。『サンユッタ・ニカーヤII』はパターナリズムを考えさせる。修行に悩んだゴーディカは自殺をはかる。悪魔は止めるが、釈迦は自殺を認め、ゴーディカは死んで涅槃に入ったと語る。この悪魔は、バラモンや世俗主義的な人々ぐらいの意味だろう（宮元啓一）。

補足：中井久夫の「治療者としてのイエス」は、『治療文化論―精神医学的再構築の試み』に収録されている。

• 2008/04/07
  「自傷行為は古くからあり、一時期で治まることが知られている。どうしても切りたくなったら、鏡に映して、ふだん見えない脇腹を皮一枚ていどに」と具体的なテクニックを伝授してくれる人が必要。まわりに「リスカやめろ」としか言えない馬鹿ばっかりだったら不幸だ。
• 2008/04/07
  たぶん「リストカット」という名前がよくないんだろう。自傷行為は大昔からあって、見えない部分を切るテクニックがあったのに「リスト」と場所を指定されてしまった。

• 2008/08/09
  回文：ニーチェ吹く「神は死んだ」で男子は味覚フェチに（にーちぇふくかみはしんだでだんしはみかくふぇちに）
• 2008/08/09
  回文：サルトルは笑みの写真。斜視の見栄張る「撮るさ！」（さるとるはえみのしゃしんしゃしのみえはるとるさ）
• 2008/08/09
  回文：ズラ詩人、「髪｣のみ漢字知らず（ずらしじんかみのみかんじしらず）
• 2008/08/09
  回文：わたし電気屋の玄人で、登録の夜勤でしたわ（わたしでんきやのくろうとでとうろくのやきんでしたわ）
• 2008/08/11
  回文：「塗り絵か？」とヘロドトスは絵問う、いにしえの都、闇の画師に言うと、絵は「ス…」と泥へ還りぬ（ぬりえかとへろどとすはえとういにしえのみやこやみのえしにいうとえはすとどろへとかえりぬ）
• 2008/08/11
  回文：余談、現世の静まるブッダ、元気な御声で「エコ！オナ禁！解脱ブルマ寿司！」の宣言だよ（よだんげんせのしずまるぶっだげんきなおこえでえこおなきんげだつぶるまずしのせんげんだよ）
• 2008/08/12
  回文：矢を憎み、主は来ませり、後、道のり狭き、映ゆし御国をや（やをにくみしゅはきませりのちみちのりせまきはゆしみくにをや）
• 2008/08/12
  回文で、ブッダが「ブルマ寿司」なのに、キリスト教の主は「映ゆし御国」って差がありすぎる！　でも、これが回文の恐ろしさなのだと思った。
• 2008/08/14
  回文：読み取る『エチカ』、自然に汎神与え切るとスピノザの見方、つまり、奉った神の座のピストル消えた、安心は任ぜし勝ち得る富よ（よみとるえちかしぜんにはんしんあたえきるとすぴのざのみかたつまりまつたかみのざのぴすとるきえたあんしんはにんぜしかちえるとみよ）
• 2008/08/16
  回文：ラムの瓶底砕いた武器、余った手すり捨てた妻、空き蓋抱く子、ゾンビの村（らむのびんぞこくだいたぶきあまったてすりすてたつまあきぶたいだくこぞんびのむら）
• 2008/08/18
  回文：そうよ絵も止めに合った記号化、動き絶つアニメと萌え要素（そうよえもとめにあったきごうかうごきたつあにめともえようそ）
• 2008/08/14
  回文は「を」の処理がいつも問題になる。(1)そもそも「を」のつく単語が少ない(2)逆から読んだときに助詞として使える確立が低い(3)「お」と同じように使うのは歴史的仮名遣いに限られる。
• 2008/08/14
  逆に言えば「を」をうまく処理できている回文はテクニカルと言える。「を」の処理は回文のひとつの評価軸になるのではないか

• 2008/08/21
  サン・ラー服を脱がさないで　嫌よダメよこんな地球じゃ　音楽っ子はいつでも“DO-SE-I-JI-N”　アヴァンギャルドしてるのよ　Ah-毎日
• 2008/08/21
  友達より早くジャズをしたいけど　コスモスから先に進めない太陽神すぎるの　マイルスみたいな　ジャズをしたいけど　アフリカ回帰しちゃうのは　もったいないから　Space is the Place!!
• 2008/08/21
  黒い服を脱がさないで　嫌よダメよこんな不失者　音楽っ子はいつでも”te-fu-u-ki-n”　アヴァンギャルドしてるのよ　Ah-毎日
• 2008/08/21
  友達より早くGijinkaしたいけど　クセナキスから先に進めない　即興すぎるの　洗脳みたいなジャズをしたいけど　色を無くしてしまうのは　もったいないから　わたしだけ？

補足：おニャン子クラブの曲をサン・ラーと灰野敬二で改変した特殊なネタだが、きっちり反応が返ってきて、ここらへんがtwitterの懐の深さだと思った。

• 2008/11/19
  Where the Hell is Matt?はなんでこんなに涙腺を刺激するんだろう。 http://tinyurl.com/6q2pe3
• 2008/11/19
  Where the Hell is Matt? は山積みの問題を忘れて、一瞬でも信じさせてくれるのかもしれない。世界平和や、人びとの善意を。有名なミュージシャンが集まって「we are the world」を歌うよりも、ずっと深く。

• 2008/03/18
  googleでも出てこないが、宮崎駿『シュナの旅』はチベット民話「犬になった王子」をもとにしているものの、同型の民話は日本にもある。それは「穀物盗み(IT9)」で、御伽草子にもあるし、『古事記』や『日本書紀』の神話にも同じモチーフはある。
• 2008/03/18
  ただし「犬になった王子」は女の子が男の子を救うという点で宮崎駿的だと思う。穀物盗みの類型は名前のとおり「穀物を盗む」ことがポイントで、登場人物はいろいろ。弘法大師が主人公だったりもする。
• 2008/05/16
  麻丘めぐみ「アルプスの少女」はとってもいけない歌だ。”スカートの裾がひるがえる、ダメよ、あの人に見られたら恥ずかしいわ、恋してるアルプスの少女”。宮崎駿さんが聴いたら怒り出すぞ！
• 2008/07/28
  『崖の上のポニョ』の唯一の不満はだらしないスローモーションの使い方だった。わずか数カットだけだが、ヌーヴェルヴァーグ以来のシネフィル的にはNGだし、アニメーションの「時間への誠実さ」もOUTだろう。この一点のみは「宮崎駿、老いたり」と感じさせた。
• 2008/08/01
  宮崎駿はスーパーマンに登場するロボットをそっくりにまねした。よく「ビデオもない時代に…」とか「記憶力が…」とか言われるが、紙と鉛筆でメモくらいできただろうと思う。
• 2008/08/01
  その宮崎駿がパクッたフライシャーのスーパーマンは、ここで無料で見られる。http://tinyurl.com/yu4wvg
• 2008/08/07
  あることに怒り、怒った理由を説明したり、他人の指摘するうちにさらに怒りがこみ上げてしまい、いよいよ手がつけられなくなるタイプの人がいるな、とNHKの宮崎駿さんの番組を見て思った。かんたんに言えば「気分屋」。
• 2008/08/07
  そういう怒りのスパイラルは、放っておくか、笑いでごまかす方がいいと思った。もしその怒りの理由はまちがいであると否定すれば、自分の怒りには正当性があると主張するだろうし、正当性があると確信するとまた怒りが増幅してしまう。
• 2008/08/19
  宮崎駿さんの名言・迷言「電気でつくったものは人の心を打たない」の「電気」はデジタル機器のことだろうが、言葉どおりに実践して、洞窟壁画を描くことにする。暗い中で左右にたいまつを動かすと、壁画が動いて見える錯覚を利用したアニメーション。これは心を打つにちがいない。
• 2008/07/30
  テルー「ライフをインポータントしない奴なんてヘイトだ！」
• 2008/06/25
  人のゲド戦記を笑うな。
• 2008/08/29
  宮崎駿さんには雷が「吾朗吾朗」と聴こえるらしい。
• 2008/11/24
  アニメーターの私は『もののけ姫』開始7分30秒ほどにある「ゆりかご」に感動した。手間のかからないリピート作画で生活感を出すテクニックで宮崎駿にかなう人はいない、と思った。大きなハンマーで杭を打つ場面も宮崎作品にたびたび登場するが、これも楽なリピート作画で生活感を出せる。うまい。

• 2008/03/29
  「ゲエム（エにアクセント）」、「モデル（デにアクセント）」、「ドラマ（ラにアクセント）」は茨城弁にそっくりと立川談志さんが言っていて笑った。東京中が茨城弁になってやんの、ざまあみやがれ、と。高度に発達した東京弁は方言と見分けがつかない。
• 2008/06/11
  立川談志といえば、TVタックルにゲスト出演したときのことを思い出す。顔がわからないように仮面をつけ、一時間のあいだ一言もしゃべらず、たまに素早く手を上げ下ろししてみんなを驚かす、というハードコアなスタイル。子供ながらに「やばいもの見た」と思った。

• 2008/09/04
  映画『コッポラの胡蝶の夢』を見た。まちがいなく最高傑作だ。ポニョ、スカイクロラ、ダークナイト、インディ、すべて吹き飛んだ。
• 2008/09/04
  ヌミノーゼ（オットー）、ヒエロファニー（エリアーデ）、二真理説（チャンドラキールティ）、万物斉同（荘子）、シャマニズム、憑依、輪廻、四刀論法、アフロ・アジア語族、セム語族、ベルイマン、エリセ、ドライヤー、ブニュエル、ゴダール……ひとつでも気になったら『コッポラの胡蝶の夢』は必見。
• 2008/09/04
  そうか。書いていてわかったが、『コッポラの胡蝶の夢』は、私のためにつくられたような映画だ。画面から言葉を超えた情報が、表現が、あますところなく伝わってくるその官能にただひたすら溺れた。http://www.kochou-movie.jp/index_r.html
• 2008/09/04
  原作の「若さなき若さ」は『エリアーデ幻想小説全集第3巻』に収録されている。短い短編なので読んでから映画を見ると理解しやすいし、いままでの延長線上にありながら新機軸でもあるコッポラの官能的な演出すなわち「ずれた鏡像」の充実ぶりがよくわかると思う。

補足：あまり評判になっていないのが悲しい。面白い映画だと思う。

• 2008/09/04
  エリアーデは1907年にルーマニアの首都ブカレストに生まれた。12年にバルカン戦争、14年に第一次大戦があり、この時期のブカレストはドイツ・オーストリア連合軍によって占領されている。そんな戦争つづきの幼少期を過ごす。1925年にブカレスト大学哲学部に入学。
• 2008/09/04
  エリアーデは大学で中世哲学の教授ナエ・イオネスクに師事した。S.N.ダスグプタの『インド哲学史』に影響され28年にインドに留学。ダスグプタに師事するも、30年に娘マイトレーイとの恋愛が発覚して追放される。その後、西部ヒマラヤ山脈でヨーガの修行をした。32年に帰国、兵役に就いた。
• 2008/09/04
  エリアーデは翌年に小説『マイトレーイ』を発表、評判となった。恩師イオネスクが逮捕されるまで、エリアーデも評論を通じて鉄衛団の活動に支持し、当局に拘束されて数ヶ月にわたって取調べを受けた。大戦が終結すると、共産主義化した祖国を捨て、難民としてパリで生活をはじめる。
• 2008/09/04
  エリアーデは以前から研究に注目していたデュメジルの斡旋で、高等研究員として講義をはじめた。パリでの亡命学者生活は56年までつづく。パリ滞在中にたびたびスイスのアスコナを訪れ、ユングやキャンベルらと交流。
• 2008/09/04
  エリアーデは49年にデュメジルらの推挙で『宗教学概論』『永遠回帰の神話』を出版。宗教学者神話学者として注目を集める。56年にシカゴ大学に客員教授として招かれ、翌年には正式に教授となった。世界的な名声に包まれ86年にシカゴで没する。以上wikipediaより詳しいエリアーデの生涯。
• 2008/09/04
  直感で走る拙速の兎学者と、実証で歩む遅巧の亀学者でたとえると、エリアーデは明らかに前者だろう。彼の反歴史主義的な神話学はルーマニアの戦争体験が色濃くて学問的にアウトだし、彼のデータではなく思弁にたよる宗教学は現象学的で、どちらかと言えば神学・宗教哲学に軸足を置いたものだった。

• 2008/08/10
  はたらくくるま2.0：みんなのプライバシー剥奪　撮影車　（Google street view !!）
• 2008/08/15
  ホントに教徒に信徒に門徒に大怨念　災っちゃってどうしよう　トランスってどうしよう　富士たたりパーク
• 2008/09/18
  波を走って奴が来る　腰にスカートぶらさげて　カエル顔にしみこんだ　潮の臭いがやってくる　アー姫よ　よきポニョよ　俺とおんなじあの月みつめて何想う
• 2008/09/28
  未来の世界のオニ型ロボット　どんなもんだい　ぼくアトムくん
• 2008/09/30
  確かめよう見つけよう　写実なサム詩ング　門下！　あなたの結社のアララギ派　斉藤茂吉
• 2008/10/07
  わいはサルや　プロフェッサー・フッサールや！　数理体系なす現象学のねらうは意識のノエマ作用　大地をつかむ両足は客観事物か感覚か？　命をかけたそのイデアール　赤いリンゴよ付与を得よ　エポケー！速く強く高く(x2)　認識、嵐を呼んで　ヒュレーよ(x3)　ヒュレーを勝ち取ろう
• 2008/10/12
  ざわわざわわざわわ　広いこんにゃく畑は　ざわわざわわざわわ　風評（かぜ）が通りぬけるだけ　今日も見わたすかぎりに　メディアの波がうねる　無知のひざしの中で
• 2008/10/12
  片手に一徳　心に萩原　唇に志村けん　田中に人生を　アア　アア　アア
• 2008/10/18
  カタログに書いてあることだけじゃわからない　大切な家具がきっと　ここにあるはずさ　それが島忠ぬ宝
• 2008/10/23
  アルフィー森の中 メリーアンに出会った 花咲く森の道 メリーアンに出会った メリーアンのまぼろしか お嬢さん逃げました スタコラ Won’t You Stay For Me スタコラ Won’t You Stay For Me
• 2008/10/31
  悲しけりゃここでお泣きよ　涙ふくハンカチとハシシ
• 2008/11/09
  EZ DO DANCE EZ DO DANCE 母親の心がわかって おそろしいのか
• 2008/11/15
  お尻を出した子　「ひっ！凍傷！」　霜焼け小焼けでまた明日　また明日
• 2008/11/15
  オ尻ヲ出シタ子　ヒデキ東條　拳銃自殺デマタ明日　マタ明日
• 2008/11/18
  なつかしき声よ　モルダーの　風間杜夫は今もなお
• 2008/12/05
  “ひょっこり耕作島”との一致はありません。苦しいこともある初芝　悲しいこともある初芝　だけど耕作くじけない　泣くのはいやだ笑っちゃおう　スケベ～　ひょっこり耕作島　ひょっこり耕作島
• 2008/12/11
  久しぶりに食べた歌舞伎揚げのうまさをばなににたとへん　歌舞伎揚げはひまはりの花
• 2009/01/19
  これ以上何を失えば小室は許されるの　どれ程の痛みならばもういちど木根に会える　One more time 季節よ宇都宮ないで　One more time ふざけあった時間よ
• 2009/06/27
  Michael Jackson is not my lover. He’s just a man who says that I am the one.

• 2009/07/08
  マイケル・ジャクソンの幽霊？ http://bit.ly/fqvqF これはフェイクだと思う。マイケルほどのエンターテイナーがこんな安っぽい登場をするわけがない。
• 2009/07/08
  ダイアナ・ロスのライブ中、事故でステージの柱が落下、つぶされそうになる彼女に客席が息を呑んだ瞬間、すべての照明が消え、数秒のちまた明るくなると、そこには無傷のダイアナ・ロスが。なんと落下して四散した柱がMJの形に……くらいの登場をするはず、スターですから、彼は。