補足：『ドラゴンクエストIX 星空の守り人』は、セーブ・データがひとつのソフトにつきひとつしかつくれない。同居人が次にプレイしようと待っていたので、私はクリア後のお楽しみはほとんどやらなかった。

フィールドでもバトルでも、一瞬たりとも気が抜けないアクション性の高さは毎度のようにすばらしく、飽きさせません。マリオとルイージがおたがいの足首を持って輪のようになり、ぐるぐる回る技は『柔道一直線』の地獄車のようでした。ベビィたちをその地獄車でぺちゃんこにつぶすと、せまい隙間に入りこめたり、下から扇風機で送られる風に乗って高く飛び上がれたりします。四人が協力しないと解けないパズルのようなフィールドです。

イベントごとの寸劇が楽しかった。ルイージはいじられキャラに磨きがかかってきましたね。でも、くり返しいじりつつも、ルイージの気弱さをみんなでサポートするイベントがあったりして、とてもよかった。四人の協力プレイで解いていくゲームだからこそ引き立つイベントだと思います。

ふだん大人はベビィをおんぶして歩き回るんですが、一歩ふみ出すごとにベビィの帽子が上下に揺れるんですよ。なんてことのない動きですが、これが実によかった。帽子のゆるゆる感が子供という表現になっているわけです。ベビィマリオが一回転すると帽子がよけいにもう一回転する動きもかわいい。

関係ない話ですけど、ファイナルファンタジーなどをプレイすると「あ、バカにされてる！」と感じてしまいます。たとえばCGムービーの決め台詞で「わたしはここにいるよっ」なんて言われると、そんなクソ台詞で感動すると思われてるのかオレは、どんだけなめられているんだ、と思ってしまう。

ところが任天堂のゲームにはその種のイライラがまったくありません。飛んだり跳ねたりとやってる内容は子供っぽいのに、プレイヤーは子供あつかいされない。このちがいは、けっこう大きいと思います。

ゲーム性は皆無ですが、これは楽しませてくれるものじゃなくて、積極的に楽しみにいくものだと思います。わたしはけっこう楽しめました。自筆の作品をいくつか紹介します。

まずはちゃんと書いてみる。帝網無礙は華厳のことばです。

世間虚仮は聖徳太子のことばです。

いきなりの告白。生地の厚い日本風も、生地の薄いイタリア風も、両方とも好きです。

好きな落語の演目です。

『ゴドーを待ちながら』の名ゼリフ。ここで笑いました。

ときかけブログ、お疲れさまでした。

雑味がすてきな名作。

他人には質素倹約をすすめつつ、自分はぜいたくな暮らしをする人。嫌いじゃないです。

DSを見て梵字が書いてあったらそうとう気持ち悪いだろうな、と思って。

虚無的・悲観的・退廃的な指向性を持つ犯罪映画の総称。とぼけた字ですが。

お蝶夫人です。そしてその愛。

あなたの美しい生活のために。

さよならエマニエル夫人。

あと、テレビが見られたらすてき。あれくらいの画面の大きさは必要ですからね。もちろんラジオだって聞きたい。こうなれば、ニンテンドーDSはいよいよiPodや携帯電話やノートPCをひとつにまとめて、ゲームもできる万能機になります。

もういっそのことsuicaとくっついてしまえばいいんです。Tポイントとかマイルも貯まってしまいなさい。あちこちの店でもらう各種スタンプカードもみんな合体せよ。機体のはじっこからハサミや栓抜きやドライバも飛び出せ。ロボットに変形して地球崩壊を回避せよ。それを映画化して全米でヒットを飛ばせ、ニンテンドーDS！

第5章冒頭のモシャスを使ったドラクエだからこそ成立する悲劇は何度やってもぞくぞくします。今回はクリア後の第6章で、ピサロとロザリーのこれまた悲劇的だったストーリーも発展します。よくぞここまでまとめたと感心するほどのシナリオだと思いました。

旧作と変わらずブライの装備がしょぼいのが残念でした。ラスボスになっても「革の帽子」と「ウロコの盾」でがんばる打たれ弱いブライ。使い勝手が悪すぎて泣けてきます。

ミミズみたいな敵の「ふしぎなおどり」が輪っか状になってくるくるまわるやつで笑いましたね。これならMPを減らされても納得です。

　このゲームはギリシャ神話をベースにしてるんですが、中国神話をベースにしたゲームもやってみたいですね。たとえば主人公は伏羲で、ヒロインはジョカ。崑崙にのぼって巨人の盤古を倒し、世界をもとどおりに再建するお話。セーブするには蒼頡に会わなければならない、とか。

　巨人解体の神話はいくつかあるらしく、上にあげた盤古もそうですが、ゲルマン神話のイミルとか、インド神話のプルシャも似てます。たぶん『もののけ姫』のダイダラボッチ解体は、ここらへんが元ネタなんでしょうね。

　ど派手な血みどろアクションがてんこもりで実に爽快です。たとえば巨大なミノタウロスを倒すと地面に血だまりができるんですが、そこを走るとばっしゃんばっしゃん血がはねるんですよね。おお、これこれ、と。ただ、海外版だと町をゆく一般人たちも怪物と同じように殺せたらしいですが、日本版ではできないようです。

　地味なところで、ロードとフィールドの読みこみが早かったり（これほんとに早い）、ムービーの入る間を計算していたり、ストレスが少ないのはうれしい。操作しやすく、なめらかなカメラ・ワークはところどころかっこよさ優先で、たとえば、らせん階段を真俯瞰で捉えたり、長いつり橋でうんとロングに振ったりしてます。

　トータルな印象は、大胆かつ繊細という感じ。評判になるだけありますね。これにくらべたら日本産の『ワンダと巨像』とか『ゼルダの伝説 トワイライトプリンセス』はずいぶん繊細なゲームだったんだと思いました。もちろん、どちらも好きです。

　主人公のクレイトスの声は玄田哲章さんで、言うまでもなくばっちりです。仕方ないことなんですが、ムービー以外のゲームのなかの「でやっ！」とか「おうっ！」は誰だかわからないアメリカンな声なんですよね。とくに高いところから落下した「あ゛ー！」がアメリカンすぎで、もう「AHHHHH!!!」なんですよ。あの特徴的な玄田哲章さんの「あ゛ー！」を知っているだけに残念でした。

　仕事は、ひと山越えました。週末までに越える山がひとつあって、これから先にふたつほど山が見えている感じです。まだまだ長い道のり。先日、某テレビ番組から「アニメを論じてみませんか」と出演依頼（？）があったりなんだりで、たいへん驚きました。

　アニメ『のだめカンタービレ』は最後までよかった。後ろから抱きしめるところは、わたしの希望どおり「きゃー」ってなりましたよ。お仕事としても楽しくやらせてもらいました、ありがとうございます。『電脳コイル』はアニメも面白いですけど、『ちゃお』の少女漫画バージョンがまた良いんです。お話の骨格は同じなのに、だいぶちがった印象をうけます。意外に読んでない人が多いので、おすすめ。

　先日、田無のBOOKOFFをうろうろしていたら、駄本ばっかりの映画本コーナーで、な、なんと、『世阿弥芸術論集 新潮日本古典集成 第4回』を発見。これで『花鏡』が読める！　あとは『却来花』を残すのみ。

　最近は『論語』と『孔子伝』と『孔子暗黒伝』と『現代人の論語』をぐるぐる回し読んでます。なんとなく毛嫌いしていた『論語』は、これ、ふつうに面白いですね。てっきり『旧約聖書』の箴言みたいに、説教くさい文句がうだうだ書いてあるんだろうと思っていましたが、じっさいは、こころ暖まるエピソードが多いんです。とくに優れた弟子の顔回が若くして死んでしまい、孔子が泣き崩れて「ああ、天はわれを滅ぼせり！」と嘆くところは、勝手にあれこれ妄想して涙ぐむほど。顔回のキャラが良寛に似てるので、なおさら感慨深いのです。弟子の子路もいいんですよ。『ドラえもん』で言えばジャイアン、『ジョジョの奇妙な冒険』で言えば虹村億泰って感じのキャラで。ライバルの陽虎（陽貨）がらみのエピソードも小説みたいで楽しい。ああ、どうしてもっと早く読んでおかなかったんだろう。

　某同人誌に2ページの漫画を描きました。ネタは『荘子』秋水篇の最後のやつで、その筋の人が「ゲーテル的な認識論」なんて言うところを、ぐっと噛み砕いたもの。荘周と恵施はとても仲良しだったらしいので、談笑してる感じにしました。絵にするときに困ったのは、「濠水にかかる橋の上」というところで、時代的・地理的に考えて「橋の上」じゃなくて「飛び石の上」かな、と（森三樹三郎さんの解釈）。しかしまあ、2ページだとうまく間が取れなくて、急いでる印象になってしまいました。ああ、もっと漫画がうまくなりたい。

　そんなこんなで、いまは東洋思想にどっぷりつかっています。若いころはリアリストであろうとイギリス経験主義にはまり、トライ・アンド・エラーをくり返して改善しつづけることがすべてだと考えていました。しかし、誰かにとっての「改善」がわたしにとっての「改悪」であることが多くなってきて、学生のころにフランス構造主義に足をふみ入れます。ことばを使ってものごとを分けて分けて、分解して分解して、おおもとをさぐることがすべてだと考えていました。しかし、構造主義でわかることは、ものごとの構造じゃなくて、自分の頭のなかだけでした。で、けっきょく経験主義と構造主義のあいだをうろうろするのがいい按配だな、と考えるようになりました。そのいい按配の考え方を2000年以上も前に語りつくしていたのが、東洋思想だったのかもしれない、といまは考えています。

　宗教とは「翻訳の歴史」である、という暴論を考えています。いかに経典が翻訳され、改ざんされてきたか。それがどのような時代を経て、あるところは忘れ去られ、あるところは残りつづけ、いまの宗教に結びついたか。22世紀が翻訳の時代になることはほぼ明らかですから、けっこう楽しいテーマかもしれません。たとえば仏教が中国でどんな改ざんを経てきたのかは『本覚思想批判』とか『如来蔵思想批判』に詳しいのですが、でっち上げの歴史こそが宗教の屋台骨だ、という暴論です。キリスト教しかり。

　『赤毛のアン』につづいて、こんどは『アルプスの少女ハイジ』を一気に見る予定です。とりあえずは『ゼルダの伝説 夢幻の砂時計』が終わってから……。

　「落語」と「クラシック音楽」については前に書いた。同じ内容のものを何度もくり返し味わう「落語」や「クラシック音楽」は、世の流れには合ってない。解釈をメインにしていてたくさん作品をつくってないし、消費者は目利きにならざるをえないため、消費のスピードはほかのジャンルと比べてかなり遅くなる。

　「評論・批評」の役割のひとつに、パースペクティブをつくることがある。誰もが無視してごみくず同然に扱っていたところを掘り起こし、評価軸と価値をあたえ、パースペクティブをつくり出す。こういう活動は、とうぜん消費のスピードを落とすため、世の流れには合ってないと言える。作品をつくったり、お金をぐるぐる回す人たちにとっては、評価軸や価値をあたえてくれるのはありがたいけど、新しい作品を次つぎに消費していってくれないと困るわけだ。

　アニメには「評論・批評」が確立していないと言われるが、必要なのかどうかを考えると、むしろ、確立しなくてあたり前なのかもしれない。実写映画であっても、まともな評論を載せる媒体がないと言われている。それは世の流れである。これから「評論・批評」は、お金がぐるぐる回る場所から離れているホームページやweblogの世界だけで生き残るのだろうか。

　いろいろなところで「かしこい消費者」が求められている。ラジオの報道番組で話題になることが多い。「かしこい消費者」や「目利き」の考え方を裏打ちするもの、また豊かな土壌であり、屋台骨のひとつになっているのが「評論・批評」である。その「評論・批評」が世の流れから取り残され瀕死になっている状態で、「かしこい消費者」は生まれ得るのだろうか。

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　柄にないことを書いてみた。が、やっぱり柄にないだけあって、つい「どうでもいい」と思ってしまい、後半ダレた。世の流れは変えることができないのだから流されるままでいい、という考え方と、できるかぎり抵抗しよう、というふたつの考え方がある。わたしは、どちらの考え方もうなづけるし、好きだから、たまに流されたり、たまに抵抗したり、である。『カリスマ』的な立場かもしれない。どうでもいいですね、はい。